اک روز میں نے بٹ صاحب سے دریافت کیا کہ "آپ اتنا لبرل ہونے کے باوجود گائے کی بجائے "واٹر کولر" کی قربانی کیوں نہیں کرتے؟ " تو کہنے لگے کہ مجھے تو اس پر کوئی اعتراض نہیں۔ بس قاری صاحب کا خیال آجاتا ہے کہ انہیں وقت پر کھال نہ پہنچی تو ناراض ہو جائیں گے اور مزید یہ کہ واٹر کولر کے ' پائے' بھی نہیں ہوتے۔
اردو ادب اور شاعری ایک قحط الرجال کے عہد اور سانحہ سے گزر رہا ہے، جس کی بظاہر دو بڑی وجوہات ہماری سمجھ میں آتی ہیں۔ ایک پاپولر لٹریچر کے نام پر لغویات کا عام ہونا اور دوسرا اردو ادب میں سچے نقادوں(تنقید نگار) کا قحط۔ فی زمانہ اردو شاعری پر اماوس کی جو رات چھائی ہوئی ہے، اسکی کوئی اور وجہ سوائے تنقید نگاری کے فقدان کے ہمیں سمجھ نہیں آتی۔
وہ دن اور آج کا دن، وہ نوجوان اپنی حقیقی امی کو بھی خالہ جان کہتا ہے
ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮧ ﺩﻟﮩﻦ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ " ﻣﺴﻤﺎﺕ ﮔﻞ ﺑﺪﻥ، ﻭﻟﺪ ﺗﻦ ﺑﺪﻥ، ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺣﻖ ﻣﮩﺮ ﺷﺮﻋﯽ ﺑﺘﯿﺲ ﺭﻭﭘﮯ ﮐﮯ ﻋﻮﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﭼﺎﺭ ﮔﻮﺍﮨﺎﻥ ﻣﺴﻤﯽ ﺑﮭﻼ ﻣﺎﻧﺲ ﻭﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻧﺲ ﻗﺒﻮﻝ ﮨﮯ۔۔۔ "!
پھر یار کے کوچے سے لے کر ،ہر سُتونِ دار تک ہر مدرسہ و میکدہ، ہر کوچۂ و بازار تک
ﮐﯿﭙﭩﻦ ۔ ﺟﺐ ﺗﻢ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﭩﮭﺎ ﮐﺮ ﭘﮩﻼ ﮐﺮﺗﺐ ﺩﮐﮭﺎﯾﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﻮﯼ ﺑﺎﮨﺮ ﮔﺮ ﮔﺌﯽ ۔ ﻣﮕﺮ ﻣﻴﮟ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺭﮨﺎ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ، ﭘﺎﻧﭻ ﮨﺰﺍﺭ ﺭﻭﭘﮯ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﯼ ﺭﻗﻢ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ
پیاس کی ایک ایسی سر زمین جو پانی نہیں سراب رکھتی ہے۔۔ سکون نہیں، ہراس رکھتی ہے، ریت کے طوفان اور ان طوفانوں کی خاموشی، ایک ایسا ساز جو تخلیق نہیں تباہی کا ضامن ہے ۔
‘… ’سرے تسلیمے خم‘ کا خدا جانے کیا مطلب نکلے گا، مگر وہ مطلب نہیں نکلے گا جومولوی صاحب نکالنا چاہتے تھے۔ شاید ’’اپنا ’سرے تسلیمے خم‘ کرو‘‘ کا مطلب یہ نکل آئے کہ اٹھو اور اپنا سر ٹیڑھے پن کی نذرکردو۔ حاصل کلام یہ کہ یہاں تسلیم کو زیر نہیں لگایا جائے گا۔
فلاں دن پروشنا فلاں سمت بکرمی میرے سُپّتر ویریندر کا مُونڈن سنسکار ہوگا۔
دلبرداشتہ ہونے سے کچھ ہو تونہیں سکتا ناں، کچھ رک تو نہیں جانا تھا ناں، کچھ بدل تو نہیں جانا تھا ناں۔ زندگی چلتی رہنی تھی اور چلتی رہی۔ عید آئی اور گزر گئی۔ حاشر اور خبیب دونوں اپنی اپنی زندگی میں مصروف ہو گئے ۔ شاید یہی اس زندگی کا حسن ہے۔