اقبال کے شعری موضوعات
iqbal-k-sheri-mozouat
علامہ اقبال نے اپنی شاعری سے مسلمانوں کو اپنی خودی جگانے کا پیغام دیا تُو اگر اپنی حقیقت سے خبردار رہے نہ یہ زور ہے پھر نہ سیہ کار رہے لذت گیر وجود ہر شے سر مست مئے نمود ہر شے خام ہے جب تک تُو ہے مٹی کا اک انبار تُو پختہ ہوجائے تو ہے شمشیر بے زنہار تُو خودی میں ڈوب جا غافل !یہ سر زندگانی ہے نکل کر حلقہ شام و سحر سے جاوداں ہو جا
ہمارے ہاں علامہ کے جواب شکوہ کو مذہبی حلقوں کی جانب سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا اور علامہ پر یہ الزام لگایا گیا کہ وہ خدا کے ساتھ خدانخواستہ گستاخی کے مرتکب ہوئے ہیں۔ لیکن درحقیقت اقبال نے اپنی جواب شکوہ میں بھی اور دیگر نظموں میں بھی خدا اور اس کی وحدانیت کی طرف پورے یقین سے دعوت دی ہے۔
علامہ اقبال کی شاعری میں حسن و جمال کا کردار حُسن ہو کیا خود نما جب کوئی مائل ہی نہ ہو شمع کو جلنے سے کیا مطلب جو محفل ہی نہ ہو صبح ازل جو حسن ہوا دلستان عشق آواز کن ہوئی تپش آموز جان عشق یہ حکم تھا کہ گلشن کن کی بہار دیکھ ایک آنکھ لے کے خواب پریشاں ہزار دیکھ فدا کرتا رہا دل کو حسینوں کی اداؤں پر
اقبال کے ہاں زندگی کا وجود حرکت سے وابستہ ہے جبکہ جمود یا سکون دراصل موت ہے۔ اقبال کے مطابق خدا کی تخلیق کردہ کائنات اسی لیے زندگی رکھتی ہے کیونکہ یہ مسلسل حرکت کی حالت میں ہے۔ اگر یہ ساکت ہوجائے تو اس کی موت واقع ہوجائے۔
علامہ اقبال کی شاعری میں حج کا کیا سبنق دیا گیا ہے دنیا کے بت کدوں میں پہلا وہ گھر خدا کا ہم اس کے پاسباں ہیں ،وہ پاسباں ہمارا
شاعر مشرق علامہ اقبال بنیادی طور پر جمہوریت کے مخالف نہیں تھے۔ لیکن مغرب کی محض انسانوں کی تعداد کو گننے والی جمہوریت کے حق میں بھی نہیں تھے۔ ان کے نزدیک انسان کی قدر اس کی صلاحیت اور قابلیت کے لحاظ سے ہوتی ہے۔ اسلام کی نظر میں بھی شورائیت دراصل جمہورت کی ایک اعلیٰ شکل ہے اور اسی کے علامہ اقبال قائل تھے۔
اس پیکر خاکی میں اک شے ہے سودہ تیری میرے لیے مشکل ہے اس شے کی نگہبانی نہ نکتہ میں نے سیکھا بوالحسن سے کہ جاں مرتی نہیں مرگ بدن سے چمک سورج میں کیا باقی رہے گی اگر بیزار ہو اپنی کرن سے ترا تن،روح سے نا آشنا ہے عجب کیا آہ تیری نارسا ہے تن بے روح سے بےزار ہے حق خدائے زندہ ،زندوں کا خدا ہے بخاک بدن، دانۂ دل فشاں کہ ایں دانہ دارد زحاصل نشاں
بانگ درا تقلید کی روش سے تو بہتر ہے خود کشی رستہ بھی چھوڑ ،خضر کا سودا بھی چھوڑ دے مانند خامہ تیری زباں پر ہے حرف غیر بیگانہ شے پہ نازش بیجا بھی چھوڑ دے ہو تری خاک کے ہر ذرے سے تعمیر حرم دل کو بیگانہ انداز کلیسائی کر
اقبال کے ہاں بھی دیگر فلاسفہ کی طرح مسئلہ تقدیر اہمیت رکھتا ہے لیکن اقبال اس میں عملیت پسندی کے قائل ہیں۔ ان کے نزدیک مومن یا مرد مسلمان اپنی تقدیر خود بناتا ہے کیونکہ اللہ کی نصرت و تائید اسے ہر لمحہ حاصل رہتی ہے۔
بانگ درا ڈھونڈتی ہیں جس کو آنکھیں وہ تماشا چاہیے چشم باطن جس سے کھل جائے وہ جلوا چاہیے وہی اک حسن ہے لیکن نظر آتا ہے ہر شے میں یہ شیریں بھی ہے گویا ، بیتوں بھی ، کوہکن بھی ہے ظاہر کی آنکھ سے نہ تماشا کرے کوئی ہو دیکھنا تو دیدۂ دل وا کرے کوئی ہو دید کو جو شوق تو آنکھوں کو بند کر ہے دیکھنا یہی کہ نہ دیکھا کرے کوئی کمال وحدت عیاں ہے ایسا کہ نوک نشتر سے تو چھیڑے یقین ہے مجھ کو گرے رگ گُل سے قطرہ ،انسان کے ہوگا